Ne jamais abandonner Hachem

Le Netivot Chalom (Parachat Noa’h) rapporte la Passouk: “Vayehi Er Behor Yehoudah Ra Be’einei Hachem, Vayemiteihou Hachem - Et Er, le fils de Yehouda était mauvais aux yeux de Hachem, et Hachem l’a tué”. Le Netivot Chalom explique qu’il existe deux types de «mal»: (1). “Ra” sans “Hei”, et (2) “Ra’ah” - avec un «Hei». «Hei» représente le nom de Hachem. “Ra” sans ‘’Hei’’ (comme il est dit pour “Er”) est “mauvais” sans espoir, et “Ra’ah” avec un “Hei” est “mauvais” avec espoir.

Poursuit le Netivot Chalom: Il est dit à propos du peuple juif, “Lo Hibit Aven Béyaakov … Hachem Elokav Imo - Il ne voit pas le péché dans Yaakov… Hachem son D. est avec lui”. Demande le Netivot Chalom, comment se peut-il que D. choisit de ne pas voir de péché chez le peuple Juif? H’aza”l disent des choses terribles au sujet de quelqu’un qui dit que Hachem est un “Vatran” (c’est à dire qu’Il nous permet de nous en sortir lorsque nous fautons) Explique le Netivot Chalom que la fin de ce Passouk détient la réponse? -“Hashem Elokav Imo - Hachem son D. est avec lui”. Un Juif qui faute, car il ne peut pas se contrôler, mais au fond de son cœur est brisé sur la façon dont il est loin de Hachem et il n’abandonne pas Hachem, dans un tel cas, Hachem choisit de ne pas voir le mal et pardonnera cette personne. Et même si, au cours de la faute, il ne se sent pas mal, mais après, il se sent mal à ce sujet, et le bien en lui le fait sentir coupable et il se demande: “Comment ai-je pu péché et ignoré la parole de Hachem?” alors il y a aussi encore de l’espoir pour lui. Car ceci est le Koa’h qui amène à la Techouva.

Et le Netivot Shalom poursuit en disant que les sentiments de culpabilité que nous avons sont un don de Hachem qui viennent de l’intérieur bon de chaque Juif. En effet, un Juif qui ne dispose pas de ces sentiments n’a plus d’espoir - comme “Er” le fils de Yehouda (où le “Ra” est écrit sans “Hei”), et c’est pourquoi Hachem l’a tué.

Et il poursuit en disant que cela peut être un test pour qu’une personne sache où elle se trouve. S’il n’a plus de conscience coupable quand il faute, alors il sait qu’il est dans un état très mauvais. Parce qu’une personne qui cède au Yetser Hara seulement parce que le Yetser Hara l’a fortement tenté et qu’il ne peut pas se retenir, n’est quand même pas “mauvais” dans son essence, et D. lui pardonne quand il fait Techouva. Mais lorsqu’on ne se sent plus coupable, cela signifie que le mal s’est complètement emparé de lui, et il y a peu d’espoir.

Et c’est un Tikkoun pour chaque Juif, pour pouvoir sortir du mal. Même quand il tombe, il doit veiller à ce que la chute ne fasse pas partie de son essence. Car celui qui continue à s’accrocher à Hachem et se sent coupable quand il est loin d’Hachem, même s’il a fait les pires fautes, a encore de l’espoir et sera pardonné.